摔破钵
这种古老而疯狂的游戏主角，大多是少男少女。每当夜幕降临，儿童便成群结队，偷偷将户外坛坛罐罐拿至大街小巷，高高扬起，再奋力摔下，“嘭”的一声，瓷器碎了，小孩笑了，大人骂了，此举谓之“摔破钵”，意为“去旧迎新，岁岁（碎碎）平安”。
摔破钵习俗一说源于祈福
据传，古代墟内人家若有人得病，病痊愈后会把煲药的瓷锅丢砸在山仔顶坎或芒婆巷。山仔顶坎居高临下，通堀仔尾直入螺河，喻把晦气砸去，旧事赴之东流，迎来新运气，一年四季平安。
另一说源于“鬼说”
古人认为人之所以生病，是有鬼藏身，芒婆巷古时为乱葬岗，坟墓多，病愈后将药锅砸碎于此，驱魔之意。随着“元宵夜越被人骂得越凶，今年越好运”的习俗流传，小孩大人肆无忌惮，遂由上述两地扩展到大街小巷，逐渐演变成今日摔破钵风俗。
讨三姓粿
“吃了三姓粿，神鬼也不怕。大安人自古有“吃三姓保平安”的习俗流传。
“三姓”并非确数，是泛指，意义类似“百家饭”。
元宵夜幕降临，“讨粿人”肩挎布袋，身着破衣裳，打上花脸，不伦不类，之所以这样打扮，为的是夜间能把人吓一跳。无论富户穷家，凡没有关门者都可大摇大摆进去“讨粿”。若有不给，住屋大门、外墙壁必遭人涂鸦，鸡笼被藏，垃圾桶遭翻……就是大方人家也常被刁难，给“甜粿”，他要“龟仔粿”，给“龟仔粿”，他又要换别的……凡此种种，无非惹你生气，让你咒骂他。
据父辈说，“讨馃”不单是小孩的专利，大人们也会成群结队地去讨。小孩有的手拿破铁罐、铁脸盆之类的东西，敲得震天价响。大人们则敲锣打鼓，可谓“闹翻天”。小孩每到一家，首先会用祝福的口吻讨要，如“婆阿婆阿分，双手抱双孙”，“双手剧（举）贯贯（高高），生子中状元”，“婆阿婆阿，粿个来，以后你儿发大财。”等等。而后“讨粿”者，不断制造难题给主人，进而双方破口大骂，气氛紧张，然大家心底里暗暗感谢对方的“毒咒”呢。
砸厕池
元宵夜的疯狂花样百出，让你防不胜防。所有的人都小心翼翼，就连上厕所也担心“中招”。旧时城乡农家积肥，都在屋外旷地挖厕池，形状为长方形，地面前半部分用泥砖或是稻草围住，厕坑下面是幽深粪水，臭不可闻。“官司不比屎尿急”的你正在快意一番，冷不防，厕池被人丢进大石块，粪水溅满屁股。这时，你想追赶是不可能的了，因为你总不能为了“缉凶”而不把屁股擦干净吧。况且，直觉会告诉你，等到你一五一十妥当穿上裤子，“凶手”早已逃之夭夭。为了解心头之恨，你能做的除了骂些“是那个断子绝孙干的”恶毒话外，别无他法——这样，你又中了人家的“奸计”了。
另外，有好事者常会在元宵夜砍来木瓜树或用结过果的香蕉树，上置盛满厕池水的破瓷钵，深更半夜偷偷放在被捉弄者的大门外，报复平时作恶多端之人。次日开门，树倒钵倾，从头淋到脚，满身是屎尿，咒骂不休。
摸屁股
旧时元宵夜，小孩们总要把“库带”扎得紧紧的，以提防冷不防被大人脱了裤子。大人们也得小心翼翼，生怕那些“侬仔人”会有什么出格的行为。姑娘们是不敢单独外出的，生怕冷不防地被陌生人摸了胸脯或屁股。
大安墟内有座陆静庵，尼姑们元宵夜是绝不敢在庵里过夜的。为了避开男人们“和尚摸得，我也摸得”的阿Q逻辑，只好早早地离开寺庙，住进村民的家里。
“损青”
“损青”是乡下小孩热衷的一种游戏。
元宵夜，小孩手提灯笼，结伴到菜地，将长势良好的菜苗，翻弄得乱七八糟，谓之“翻身”。据说，全身翻来翻去，来年才不会生疮。他们确信，这种独特的亲密方式，也会让自己象菜地里的菜苗般“疯长”。当然，小孩这种肆意纵情自会引起菜园主人的咒骂，但这也仅仅是咒骂而已。“滚麦”也是项目之一。小孩子到麦地上打滚，然后折下麦穗，放在袖子里面带回。谓之“折麦，吃到头毛嘴须白”。
“偷青”
元宵夜，女人们也不甘寂寞。她们常在这天夜里偷人青菜，谓之“偷青”。不待更深，饭后即出，有结伴而行，也有独行大侠。已婚者盼“偷来”青春，留住丈夫心。未婚女祈望“偷来”意中人。大家互相攀比，不再有平日羞涩谨慎。奇怪的是，无论被翻损的菜地主人还是被盗的园主，都不多加追究，只事后背地里咒骂几句了事。因为这是孔乙己遗风——“窃青不算偷”。
大安流传有“偷挽菜”故事。
某年元宵夜，一群女孩到田间“偷挽菜”，边摘边嘴里念念有词：“偷挽菜，嫁好婿；偷挽葱，嫁好红（好郎君）。”刚好园主儿子在看守，隐蔽在暗处，接嘴说：“偷挽菜，无人爱；葱头断，嫁远远。”一女慕该男之机智文雅，后与之结为秦晋，传为美谈。
大安有“会生卖（不会）生十五夜”之俚语流传。据考也与“偷青”有个。“偷青”者，偷情也。据说不孕妇女是夜可以外出找“相好”。可谓古代的性开放。
偷牵龙
某自然村有上、下村之分。上村人认为下村的地理风水好，龙盘虎踞。元宵深夜，上村人组织好狮队锣鼓班，悄悄至下村偷牵“龙”（指风水地理之龙），到了下村村口，霎时锣鼓齐鸣，一群人列队快速向上村回跑，下村的人早有防备，迅速出动人马拦截，相持之下，双方不免咒骂连连。
“搬大猪”
每到正月十五晚，家庭主妇们在忙完一天的家务活后，都要到田地里搬回一块大泥块，然后折几枝榕树枝和竹枝回家，在路上边走边“哇、哇、哇”地呼叫“大猪回家”，有的嘴里喃喃自语，“哇、哇、哇，年尾大猪两百外（两百多斤）”；有的说“哇、哇、哇，猪古饲大大”等等。
折榕枝竹枝也有寓意。“折榕，行过龙（身体比龙还要强壮），折竹茜，饲大鸡”等等，无非都是祈祷家庭人口平安，财源广进。
“讨骂”习俗折射小镇古远文化
大安人在元宵夜不仅“玩”得不亦乐乎，也“损”得不亦乐乎的，更“骂”得不亦乐乎。但大安正月十五的“讨骂”习俗起于何时则难与考证。
惹骂，招骂蕴藏着一种内涵，骂什么呢?最普通不过是你妈的什么什么，跟你妈如何如何，都离不开女阴与两性关系。女阴与两性关系的对骂，虽然被视为不文明的语言，但在一些老人心目中被戏言为“子孙话”。可谓大安古老的性文化传承的一种。
有民俗专家认为：这些奇怪习俗都发生在大地复苏、植物待发的春天，与元宵夜开禁放夜、让男女自由交往的古俗同一内涵，符合顺势、模拟的巫术思维，其目的用两性行为感染大自然植物的生长。
也有人认为，这跟海陆丰的风俗有关。荒唐不可理喻的所为属于压抑后的狂欢。农历十二月廿五日后，俗称“入年界”，用现代话说就是准过年。从这一天开始，父母就会告诉小孩，要礼貌待人，不许打人骂人，不许调皮捣蛋，不许追逐嬉戏……更不许说不吉利的话，为了让小孩遵守这些“规约”，大人总是给小孩诸多的承诺，诸如买新衣、给压岁钱，正月带小孩去做客……小孩经过十多天的扮乖，终于过完年（一般指元宵节后），被压抑的心情自然要寻求发泄。因此才有元宵夜种种不可理喻的行为。
唐武德五年，大安曾为安陆县县治，中原文化一度在这里传播、扎根，是民俗文化民间文艺的聚宝盆。据考，流传至今的大安八兽舞就是始于当年安陆设县奠基时的庆典遗风。
民俗应与时俱进
每年的元宵夜，种种的出格行为让当地派出所大为紧张，上至所长下至民警、职工，一律取消休假，全体出动，彻夜巡逻。尽管公安人员年年加大对妨碍社会行为的打击，但好事者受到治安拘留的新闻近年来仍屡见不鲜。
有专家认为，大安镇元宵夜近于荒唐的所为，隐藏着远古时代的严肃的主题。其主旨是严肃的，其习俗是认真的。但经历漫长的岁月，古人的动机目的早被忘记，而习惯的力量尚在延续，演变成招人咒骂的游戏。如今已进入21世纪的文明社会，文体活动早已成为人们节日欢乐的一部分，在党和政府大力提倡建设和谐社会的今天，古老风俗也要与时俱进，有所扬弃，否则，非但真的会“骂名滚滚来”，而且会受到法律的制裁。
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