《道德经》
第3章：
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（附：帛书本）
方言朗读：颜凤泽
方言口音：东海镇
方言字音拼注：
争〔白zên1/文zêng1〕
使〔白sai2/文su2〕
腹〔白bag4/文hog8〕
敢〔白gan2/文gam2〕
（注：经文中方言朗读文白读音是依个人的适宜而撷取。）
①尚：即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。
②贵：重视，珍爱。货：财物。盗：窃取财物。
③见：这里指显示，炫耀的意思。可欲：指可以激发人们欲望的东西。
④虚其心：使他们心里空虚，无思无欲。虚：净化。心：古人以心主思维，这里指思想，头脑。弱其志：使他们减弱志气，削弱他们相互竞争的意图。（注：弱者道之用）
⑤敢：进取。为：这里指恣意妄为。
⑥为无为：实行“无为”的原则。治：治理，使天下太平，蕴含着成功的意思。
不推崇贤才异能的人，使人民不会矜世取宠争夺名利；不珍爱稀有难得之物，使人民不会为盗抢劫；不显露引发贪欲的根源，使民心不被迷惑和扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：净化百姓的心灵，满足百姓温饱的需求，削弱百姓狡诈的心机，增强百姓的筋骨体魄，使老百姓保持憨厚纯朴、寡欲的天性。让那些有才智的人不能炫技逞能妄为造事。圣人遵照“无为”的方法治理天下，顺应自然，那么天下就没有什么不能够治理的了。
不推崇贤能，让百姓像贝壳一样自我认同（为自己的生命价值而活），使百姓不会逞强好胜、争夺名利；不看重难得之物（使货物没有交易价值），百姓自然不会偷盗；不炫耀可以激发欲望的根源，使百姓心神不被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：净化百姓的心灵，满足百姓温饱的需求，削弱百姓狡诈的心机，增强百姓的筋骨体魄，使老百姓保持憨厚纯朴、清心寡欲的天性。让那些有才智的人不能恣意妄为。圣人实行“无为”的方法治理天下，顺应自然，那么天下就没有什么不能够治理的了。
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