农历正月十五称为元宵节。龙口地区过元宵节，乡间有燃灯祭神祭祖之风。灯是用胡萝卜、萝卜或白菜疙瘩刻出来的，乡间百姓习称“割（方言读ga音）灯”。
关于割灯，民间素有“割三不割四”一说。意思是说，割灯要赶在正月十三这天完成，正月十四日后就不能割灯了，为的是早散发掉萝卜内水分，避免灯油燃烧时迸溅。
割灯，应选好胡萝卜（萝卜），用刀削好尺寸，再用制钱将胡萝卜（萝卜）心处挖出洞作灯碗。然后，将苫草杆缠上黄表纸或棉花作灯芯，插进灯碗。尔后，把蜡烛化开，兑些许豆油或花生油，用混合油趁热灌满灯碗。
灌灯时，灯芯也要浸油。胶东农家多选取苫草杆来做灯芯。据说，苫草秸秆中空，燃烧时易熔成小球，状似黄豆粒，农人为求吉利，见状便念叨几句：看来今年要收豆子了。
按龙口民间旧俗，“菜”与“财”谐音，有的人家将白菜灯供在财神前。又因白菜疙瘩状似莲花瓣，有的人家就将白菜灯着成桃红色，供在家堂（即观世音菩萨）前。萝卜（按龙口方言，“卜”、“辈”谐音）灯供于祖宗神位前。其他地方上灯用胡萝卜灯。
胶东地区元宵节上灯，含正月十四、十五、十六三天。十四日晚，家家在天地神、财神、家堂及祖宗神位等处燃灯祭祀，称“试灯”。
正月十五黄昏时分，百姓须携灯至祖坟点燃祭拜，俗谓：“给老祖宗送灯照着捉虱子”。
同一天晚上，各家还要到土地庙、家庙、支谱、关帝庙去送灯、燃灯，以祭神祭祖，是谓“正节”。十六日上灯称之为“残灯”。
正月十五、十六晚上，除燃灯祭神祭祖外，还于街门、院落、猪圈、茅厕、鸡窝、牲口棚、磨屋、家居内室等处燃灯。龙口民谚曰：“上灯饺子落灯面”，其中的“上灯”、“落灯”指灯的位置而言。
正月十五晚，街门门簪上、猪圈台上、居室外窗台上、茅厕顶儿、鸡窝顶儿、石磨上、家中柜顶、水缸盖儿、锅台等高处，都要放上胡萝卜灯，此谓“上灯”。
至正月十六晚，街门门枕上、猪圈台下、居室外窗台底下、茅厕地面、鸡窝门口地面、磨屋地面、家里地面、水缸下、锅台下等低矮之处都要燃上灯盏，此谓“落灯”。
据老人讲，元宵节胶东农家燃灯，不管上灯还是落灯，图的是“照一照亮”，以辟邪禳灾，求得诸神保佑阖家人丁兴旺。
自正月十四日起，各家所燃灯盏，当晚不收，让其尽油而燃，次日再添灯油，晚上重新送灯、燃灯。
龙口民间有元宵节收灯之说。民谚曰：“三灯收两灯，打的粮食坐着撑”。农人认为，灯节这三天天气如何，将会预兆当年收成。两天风雪交加，灯被吹灭，就是老天收灯了；三天当中，若有两天收了灯，即寓意当年年景特好，打的粮食吃不完。
坊间还有一种说法，收灯（按胶东风俗，一般在正月十七日）时，农家习惯观察灯花（灯油燃尽，灯芯燃烧后的凝结物）大小，来卜测农业收成。民间认为，若结出的灯花多为大粒，象征大颗粒庄稼（如黄豆、玉米等）丰收；若结出的多为小粒，则象征小颗粒庄稼（如谷子、小麦等）丰收。
元宵节供“圣虫
胶东民间的元宵节，家家户户除”滚汤圆“外，还盛行蒸茧饽饽和”圣虫“。”圣虫“是过年祭祀供奉的吉祥物，头部为圆形，嵌两粒绿豆做眼，制成刺猬和蛇的形状，口含镍币或红枣，大的供在财神和灶神的祭案上，小的放在粮囤、面缸里，祈求日子富足，财物用之不尽。
说起供”圣虫“这一习俗，居然和”卧薪尝胆“的故事有关。春秋时，越国被吴国打败，越王勾践回国后，坐卧于薪草之上，”苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食即尝胆也“（见《史记·越王勾践世家》）。
18年后，勾践起兵伐吴，三战三胜，终在公元前年一举灭吴雪耻。越地一带，属江南水网密集地区，蛇是这里最活跃的动物，因此，越国先民对它们充满了好奇和敬畏，并将之当作崇拜的图腾。
越王灭吴第二年，旋即挥师中原，动员越民3万余人北迁齐国。公元前年，勾践率众迁都山东胶南琅琊，历时年。据《吴越春秋·勾践伐吴外传》载：”越王勾践二十五年徙都琅琊。“《越绝书》中亦有此记载。
由于越人的北迁，必然带来崇拜蛇图腾的习俗，后来蛇图腾演化为供奉”圣虫“，也就顺理成章了。
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